Sermão Expositivo – 16
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“Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o
qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo; Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que
fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; E nos predestinou para
filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua
vontade, Para louvor da glória de sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si
no Amado, Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas,
segundo as riquezas da sua graça, Que ele fez abundar para conosco em toda a
sabedoria e prudência; Descobrindo-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu
beneplácito, que propusera em si mesmo, De tornar a congregar em Cristo todas
as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus
como as que estão na terra; Nele, digo, em quem também fomos feitos herança,
havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as
coisas, segundo o conselho da sua vontade; Com o fim de sermos para louvor da
sua glória, nós os que primeiro esperamos em Cristo;” (Efésios
1:3-12 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Efésios
1:3-12 (ACF):
Efésios 1:3-12 na perspectiva reformada
ortodoxa:
3 – “Bendito seja o Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais
nas regiões celestiais em Cristo;”
Neste versículo, Paulo começa a carta
aos Efésios com uma expressão de louvor e gratidão a Deus, reconhecendo que Ele
é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo e que nos abençoou com todas as bênçãos
espirituais nas regiões celestiais em Cristo. Isso significa que todas as
bênçãos que recebemos são dadas por meio de Cristo e que elas são de natureza
espiritual, isto é, relacionadas à nossa salvação e à nossa comunhão com Deus.
4 – “Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo,
para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor;”
Aqui, Paulo fala sobre a eleição dos crentes, que foi feita
por Deus antes da fundação do mundo. Isso significa que a salvação não depende
de nossa escolha ou mérito, mas é fruto da vontade soberana de Deus. Além
disso, a eleição tem como objetivo tornar-nos santos e irrepreensíveis diante
de Deus em amor, ou seja, para que possamos viver de forma piedosa e agradável
a Ele.
5 – “E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo,
para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,”
Paulo continua falando sobre a obra salvífica de Deus ao
dizer que Ele nos predestinou para sermos filhos de adoção por meio de Jesus
Cristo. Isso significa que, por meio da fé em Cristo, somos adotados como
filhos de Deus e passamos a ter acesso a todos os privilégios e benefícios que
essa posição nos proporciona. Tudo isso foi feito segundo a vontade de Deus,
que é soberana e benevolente.
6 – “Para louvor da glória de sua graça, pela qual nos fez
agradáveis a si no Amado,”
Aqui, Paulo enfatiza que tudo o que Deus fez por nós tem como
objetivo glorificar Sua graça e amor, que são os motivos por trás de toda a
obra salvífica. Por meio de Cristo, Deus nos tornou agradáveis a Si mesmo, o
que nos leva a louvá-Lo e a adorá-Lo por Sua bondade e misericórdia.
7 - Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das
ofensas, segundo as riquezas da sua graça,
Paulo agora fala sobre a obra redentora de Cristo, que nos
concedeu a redenção pelo Seu sangue e a remissão dos nossos pecados. Isso
significa que, por meio da morte e ressurreição de Cristo, nossos pecados foram
perdoados e nossa dívida foi paga, possibilitando-nos ter comunhão com Deus e
desfrutar da vida eterna. Tudo isso foi feito segundo as riquezas da graça de
Deus, que é infinita e abundante.
8 - Que ele fez abundar para conosco
em toda a sabedoria e prudência;
Paulo enfatiza que a graça de Deus se
manifestou em toda a sabedoria e prudência, o que significa que a obra
salvífica foi realizada de forma sábia e inteligente, visando o nosso bem-estar
e a glória de Deus.
9 - Descobrindo-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu
beneplácito, que propusera em si mesmo,
Paulo agora fala sobre o mistério da
vontade de Deus, que foi revelado por meio de Cristo. Isso significa que Deus
nos revelou Seus planos e propósitos que, antes, eram desconhecidos. Tudo isso
foi feito segundo o Seu beneplácito, ou seja, de acordo com a Sua vontade
soberana e graciosa.
10 - De tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na
dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que
estão na terra;
Aqui, Paulo fala sobre o propósito final de Deus, que é
reunir todas as coisas em Cristo, tanto as do céu como as da terra. Isso
significa que, ao final dos tempos, todas as coisas serão submetidas a Cristo e
estarão em harmonia com a Sua vontade. Isso é possível
porque Deus é soberano e tem o poder de realizar todas as coisas conforme a Sua
vontade.
11 - Nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo
sido predestinados conforme o propósito daquele que faz todas as coisas segundo
o conselho da sua vontade;
Paulo enfatiza que nós fomos feitos herança em Cristo, o que
significa que temos direito a todas as bênçãos e privilégios que Deus concede
aos Seus filhos. Tudo isso foi feito conforme o propósito de Deus, que é
soberano e faz todas as coisas segundo o conselho da Sua vontade.
12 - Com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós os que
primeiro esperamos em Cristo;
Paulo conclui o trecho enfatizando que todas as coisas foram
feitas com o objetivo de glorificar a Deus e que nós, que esperamos em Cristo,
temos um papel importante nisso. Nós somos chamados a viver de forma a
glorificar a Deus e a testemunhar do Seu amor e graça para todos os que estão
ao nosso redor.
Hermenêutica básica: Como presbiteriano ortodoxo,
hiper-calvinista e supralapsariano, entendo que este trecho de Efésios é uma
expressão clara do ensinamento calvinista sobre a eleição incondicional, a
predestinação, a redenção particular e a soberania de Deus na salvação. De
acordo com essa perspectiva, a salvação é fruto da vontade soberana de Deus,
que escolheu soberanamente um povo para Si mesmo antes da fundação do mundo.
Essa escolha foi feita sem levar em conta qualquer mérito ou escolha humana,
mas sim de acordo com a Sua vontade benevolente e graciosa.
Além disso, entendo que a obra salvífica de Deus é realizada
por meio de Cristo, que é o meio pelo qual recebemos todas as bênçãos
espirituais que nos foram dadas. A salvação é de natureza espiritual, isto é,
relacionada à nossa comunhão com Deus e à nossa santificação. Tudo isso é fruto
da graça de Deus, que é abundante e infinita.
Por fim, entendo que a obra salvífica de Deus tem como
objetivo final a glorificação de Sua graça e amor. Nós, como crentes em Cristo,
somos chamados a viver de forma piedosa e agradável a Deus, glorificando-O em
tudo o que fazemos e testemunhando do Seu amor e graça para o mundo.
Palavras importantes:
Eleição: Refere-se à escolha soberana de Deus de um povo para Si
mesmo.
Predestinação: Refere-se ao destino determinado
por Deus para os que foram escolhidos por Ele.
Redenção: Refere-se à obra de Cristo de
resgate dos pecadores por meio de Sua morte e ressurreição.
Soberania: Refere-se ao poder e autoridade
absolutos de Deus sobre todas as coisas.
Graça: Refere-se à bondade e misericórdia
de Deus para com os pecadores, que são salvos por meio dela.
Palavras importantes do texto grego:
- Eleição: Do grego "ekloge",
significa escolha, seleção. É o ato de Deus de escolher alguns para a salvação.
- Predestinação: Do grego "proorizo",
significa preordenar, predeterminar. É o plano de Deus de trazer todas as
coisas em Cristo.
- Redenção: Do grego "apolutrosis",
significa resgate, libertação. É o ato de Deus de nos libertar da escravidão do
pecado por meio do sacrifício de Cristo na cruz.
- Revelação: Do grego "apokalupsis",
significa revelação, descoberta. É o ato de Deus de nos dar conhecimento de Seu
plano para a salvação em Cristo.
- Herança: Do grego "kleronomia",
significa herança, possessão. É a promessa de Deus de que aqueles que creem em
Cristo receberão uma herança eterna no céu.
Conclusão: O
trecho de Efésios 1:3-12 é uma expressão clara do ensinamento calvinista sobre
a eleição incondicional, a predestinação, a redenção particular e a soberania
de Deus na salvação. De acordo com essa perspectiva, a salvação é fruto da
vontade soberana de Deus, que escolheu soberanamente um povo para Si mesmo
antes da fundação do mundo. A obra salvífica de Deus é realizada por meio de
Cristo, que é o meio pelo qual recebemos todas as bênçãos espirituais que nos
foram dadas. Tudo isso é fruto da graça de Deus, que é abundante e infinita.
Nós, como crentes em Cristo, somos chamados a viver de forma piedosa e
agradável a Deus, glorificando-O em tudo o que fazemos e testemunhando do Seu
amor e graça para o mundo.
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“Sabendo, amados irmãos, que a vossa eleição é de Deus; Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós. (1 Tessalonicenses 1:4,5 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 Tel. 1:4,5 (ACF):
Versículo 4: “Sabendo, amados irmãos, que a vossa eleição é de Deus;”
A palavra-chave neste versículo é "eleição", que vem do grego "ekloge",
que significa escolha ou seleção. A doutrina da eleição é fundamental na
teologia calvinista, que afirma que Deus escolheu soberanamente aqueles que
seriam salvos antes da fundação do mundo, sem considerar qualquer mérito ou
ação por parte do indivíduo. É importante notar que a eleição não é baseada em
previsão da fé ou boas obras futuras, mas é exclusivamente uma iniciativa
divina.
Versículo 5: "Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas
também em poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais
fomos entre vós, por amor de vós."
Neste versículo, Paulo enfatiza que o evangelho que ele pregou aos
tessalonicenses não foi apenas uma mensagem vazia de palavras, mas sim uma
mensagem poderosa que foi acompanhada pelo Espírito Santo. A doutrina da graça
irresistível é compatível com essa afirmação, pois ela afirma que quando Deus
escolhe alguém para a salvação, Ele garante que essa pessoa responderá
positivamente ao evangelho.
Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo, Hiper-calvinista e
Supralapsariano, eu, afirmo que a eleição é uma doutrina central da fé cristã.
Deus escolheu soberanamente aqueles que seriam salvos, sem considerar qualquer
mérito humano. A salvação é uma obra exclusiva de Deus, e não há nada que o
homem possa fazer para contribuir com isso.
Eu, também afirmo que a graça irresistível é uma realidade para aqueles
que foram escolhidos por Deus. Quando Deus chama alguém para a salvação, Ele
garante que essa pessoa responderá positivamente ao chamamento do evangelho. A
mensagem do evangelho é uma mensagem poderosa que é acompanhada pelo poder
invencível do Espírito Santo de DEUS, e aqueles que foram eleitos por Deus
serão capacitados a ouvir e crer em Jesus Cristo.
Usando a
interpretação Histórico-Gramatical: podemos entender que Paulo está enfatizando
que a eleição é uma obra soberana de Deus, e não baseada em qualquer mérito
humano. A mensagem do evangelho é uma mensagem poderosa que é acompanhada pelo
Espírito Santo, e aqueles que foram escolhidos por Deus serão capacitados a
ouvir e crer. A palavra "eleição" vem do grego "ekloge",
que significa escolha ou seleção, e é importante notar que a eleição é uma
iniciativa divina.
Chave bíblica:
Efésios
1:4-5 - "Como também nos elegeu nele antes da fundação
do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; e nos
predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplácito de sua vontade".
Romanos 8:30 - "E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou a
estes também justificou; e aos que justificou a estes também glorificou".
Conclusão:
Em 1 Tessalonicenses 1:4-5, Paulo enfatiza a soberania
de Deus na eleição e na salvação. A doutrina da eleição é fundamental na
teologia calvinista, e é importante notar que a eleição não é baseada em
qualquer mérito humano, mas é exclusivamente uma iniciativa divina. A graça
irresistível é uma realidade para aqueles que foram escolhidos por Deus, e a
mensagem do evangelho é uma mensagem poderosa que é acompanhada pelo Espírito
Santo. Essa mensagem é uma mensagem que deve ser pregada com convicção e certeza, e aqueles que foram
eleitos por Deus serão capacitados a ouvir e crer.
Sermão Expositivo – 18
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“Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo,” (1 Tessalonicenses 5:9 - ACF).
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Exegese
e Hermenêutica Básica; de 1 Tessalonicenses 5:9 (ACF):
O texto de 1 Tessalonicenses 5:9 diz: "Porque Deus não
nos destinou para a ira, mas para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus
Cristo". Na tradição calvinista, essa passagem é vista como uma
confirmação da doutrina da eleição
incondicional, que afirma que Deus escolheu algumas pessoas para a salvação
desde a eternidade, independentemente de qualquer mérito humano.
A exegese do texto começa com a análise do contexto. O
apóstolo Paulo está escrevendo aos tessalonicenses para confortá-los em meio à
perseguição e incerteza que estavam enfrentando. Ele começa o capítulo 5
falando sobre a volta do Senhor Jesus Cristo e a necessidade de estar preparado
para esse evento. Em seguida, ele diz que "Deus não nos destinou para a
ira". A palavra grega aqui traduzida como "destinou" é "τίθημι"
(tithemi), que significa "colocar", "estabelecer"
ou "designar". Isso sugere que a salvação não é algo que os seres
humanos podem alcançar por si mesmos, mas é algo que Deus estabeleceu e
designou para aqueles que são seus eleitos.
A hermenêutica calvinista enfatiza
que a salvação é um ato soberano de Deus, e não uma conquista humana. A frase
"não nos destinou para a ira" é vista como uma confirmação da
doutrina da predestinação, que afirma que Deus escolheu alguns para a salvação
e outros para a condenação. A ênfase na salvação como algo que é adquirido por
meio de Cristo também é importante, pois reforça a ideia de que a salvação não
é um mérito humano, mas um dom exclusivo de Deus.
Chaves bíblicas que colaboram com
essa interpretação incluem Efésios 1:4-5, que diz que Deus nos escolheu em
Cristo antes da fundação do mundo, e Romanos 8:29-30, que fala sobre a
predestinação dos que Deus chamou, justificou e glorificou. Esses versículos
mostram que a doutrina da eleição incondicional está presente em toda a
Escritura.
Como um convicto; presbiteriano
ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano, eu vejo em 1 Tessalonicenses 5:9
uma confirmação da doutrina da eleição incondicional e do decreto de Deus em
escolher alguns para a salvação desde a eternidade. A salvação não é algo que
os seres humanos podem alcançar por si mesmos, mas é um dom soberano de Deus
para aqueles que ele escolheu.
O fato de que Deus não nos destinou
para a ira é uma prova da sua graça e misericórdia, que ele estende aos seus
eleitos. Isso significa que, independentemente do que acontece na nossa vida,
podemos ter a certeza de que Deus nos escolheu para a salvação e que nada pode
nos separar do seu amor (Romanos 8:38-39).
Conclusão: Em resumo, 1 Tessalonicenses 5: 9 é uma passagem importante na tradição calvinista, pois confirma a doutrina da eleição incondicional e a ideia de que a salvação é um dom soberano de Deus. A exegese e a hermenêutica desse texto destacam a importância de entendermos que a salvação não é algo que podemos conquistar por nossos próprios méritos, mas é um ato de Deus em escolher e salvar aqueles que ele chamou para si. Que possamos sempre confiar na soberania de Deus em nossas vidas e nos alegrarmos na salvação que ele nos concede por meio de seu Filho, Jesus Cristo nosso senhor, profeta, sacerdote e rei eterno.
Sermão Expositivo – 19
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“Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade;” (2 Tessalonicenses 2:13 - ACF).
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Exegese e
Hermenêutica Básica; de 2 Tessalonicenses 2:13 (ACF):
2 Tessalonicenses 2:13 diz: "Mas devemos sempre dar
graças a Deus por vós, irmãos, amados do Senhor, porque Deus vos escolheu desde
o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na
verdade."
Neste versículo, podemos ver a doutrina da eleição
sendo apresentada. Os crentes em Tessalônica foram escolhidos por Deus desde o
princípio para a salvação, não por mérito próprio, mas pela graça de Deus
(Efésios 2:8-9). A escolha de Deus é baseada em Sua própria vontade (Efésios
1:5), não em nossos méritos.
A santificação do Espírito e a fé na verdade são os
meios pelos quais somos salvos, mas a eleição de Deus é a causa primária da
nossa salvação. Isso é consistente com a doutrina calvinista da predestinação,
que ensina que Deus escolheu previamente quem seria salvo.
Como um convicto; Presbiteriano Ortodoxo,
Hiper-calvinista e Supralapsariano, creio que Deus escolheu soberanamente quem
seria salvo antes mesmo da criação do mundo. Não há nada que um ser humano
possa fazer para merecer a salvação, pois ela é um dom gratuito da graça de Deus.
Usando a interpretação
Histórico-Gramatical com o grego ou o hebraico da Bíblia ACF, podemos observar
que a palavra grega para eleição é "eklektos",
que significa "escolhido". Isso é consistente com a ideia
de que Deus escolheu quem seria salvo.
Podemos ligar esse versículo com
outros que falam sobre a eleição, como Efésios 1:4-5: "Assim como nos
escolheu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e
irrepreensíveis diante dele em amor; E nos predestinou para filhos de adoção por
Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade."
Em conclusão, 2 Tessalonicenses 2:13 ensina que a salvação dos crentes é baseada na eleição soberana de Deus. Isso é consistente com a doutrina calvinista da predestinação e enfatiza a graça de Deus como a causa primária da salvação.
Sermão Expositivo – 20
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“Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos;” (2 Timóteo 1:9 - ACF).
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Exegese
e Hermenêutica Básica; de 2 Timóteo 1:9 - (ACF):
2 Timóteo 1:9 diz: "Que nos
salvou e chamou com uma santa vocação; não segundo as nossas obras, mas segundo
o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos
tempos dos séculos".
Neste versículo, Paulo está enfatizando que a salvação é um
ato divino, não baseado em obras humanas, mas no propósito e graça de Deus. Na
tradição calvinista, isso é conhecido como a doutrina da eleição incondicional,
que afirma que Deus escolheu soberanamente quem seria salvo antes da fundação
do mundo, independentemente de qualquer mérito humano.
Essa eleição também é vista como
supralapsariana, o que significa que Deus escolheu quem seria salvo antes mesmo
da queda do homem no pecado. Isso é importante porque mostra que a salvação não
é uma resposta de Deus à queda, mas sim um ato de sua vontade soberana.
A interpretação histórico-gramatical
com o grego ou hebraico presente na tradução da Bíblia ACF também confirma essa
ênfase na soberania de Deus na salvação. A palavra grega para
"propósito" usada neste versículo é prothesis, que
significa "colocar diante" ou "propósito determinado". Isso
indica que a salvação não é um acidente ou uma reflexão tardia de Deus, mas
algo que ele deliberadamente planejou e executou.
Além disso, a palavra grega para "graça" usada
neste versículo é charis,
que se refere a um dom gratuito. Isso enfatiza que a salvação não é algo que
merecemos ou podemos conquistar por nossas próprias obras, mas é um presente
gracioso de Deus.
Algumas chaves bíblicas que apoiam essa interpretação incluem
Efésios 1:4-5, Romanos 8:28-30 e João 6:44. Esses versículos enfatizam a
soberania de Deus na escolha daqueles que seriam salvos, a predestinação dos
crentes para a salvação e a necessidade de Deus chamar as pessoas para si.
Em conclusão, 2 Timóteo 1:9 é um versículo que enfatiza a soberania de Deus na salvação e a graça divina que é dada aos crentes. Na tradição calvinista, isso é visto como a doutrina da eleição incondicional e supralapsariana, que enfatiza que a salvação é um ato soberano de Deus, não baseado em obras humanas. A interpretação histórico-gramatical com o grego ou o hebraico da Bíblia ACF confirma essa interpretação, bem como outras chaves bíblicas.
“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”
Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:
Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.
