Sermão Expositivo – 21
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“Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para que também eles alcancem a salvação que está em Cristo Jesus com glória eterna. (2 Timóteo 2:10 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 2 Timóteo 2:10 - (ACF):
O apóstolo Paulo, em sua segunda carta a Timóteo, está
encorajando-o a perseverar na fé e no ministério que lhe foi confiado. No verso
10 do capítulo 2, Paulo afirma que tudo o que ele suporta é por causa dos
eleitos, a fim de que também eles alcancem a salvação que está em Cristo Jesus,
com glória eterna.
Aqui, vemos a ênfase da doutrina da eleição divina,
fundamental na tradição calvinista. Deus escolheu desde a eternidade aqueles
que seriam salvos, e Paulo está consciente de que o seu sofrimento e
perseguição são parte do plano de Deus para a salvação dos eleitos. Essa
doutrina enfatiza a soberania de Deus na salvação, e a dependência do homem em
relação à graça divina.
Usando a interpretação Histórico-Gramatical com o
grego da Bíblia ACF temos o seguinte:
No grego, o termo usado para "eleitos" é "ἐκλεκτῶν"
(eklekton), que significa "escolhidos". Esse termo é usado em outras passagens do Novo
Testamento para se referir aos eleitos de Deus, aqueles
que foram escolhidos por Ele para a salvação (por exemplo, Mateus 24:22,
Romanos 8:33, Efésios 1:4).
É interessante notar que Paulo usa a palavra
"sofrer" antes de mencionar os eleitos. Isso pode indicar que o
sofrimento é uma parte inevitável da vida do cristão, mas que tem um propósito
maior na salvação dos eleitos. O sofrimento pode ser visto como uma forma de
purificação e fortalecimento da fé, como mencionado em outras passagens da
Bíblia (por exemplo, Tiago 1:2-4, 1 Pedro 1:6-7).
Chaves bíblicas que ligam versículos com o mesmo tema:
- Romanos 8:28-30 - Paulo fala sobre a predestinação
dos eleitos e a sua chamada de acordo com o propósito de Deus.
- Efésios 1:3-14 - Paulo destaca a eleição divina como
a base da salvação e da nossa herança em Cristo.
- Tito 1:1 - Paulo se identifica como servo de Deus e
apóstolo de Jesus Cristo para a fé dos eleitos de Deus.
- 1 Pedro 2:9-10 - Pedro fala sobre os eleitos como um
povo escolhido e precioso aos olhos de Deus.
Conclusão:
A passagem de 2 Timóteo 2:10 destaca a doutrina da
eleição divina e a soberania de Deus na salvação dos crentes. Paulo está
consciente de que o seu sofrimento tem um propósito maior na salvação dos
eleitos, e encoraja Timóteo a perseverar na fé e no ministério que lhe foi
confiado. A tradição calvinista enfatiza a dependência do homem em relação à
graça divina, e a necessidade de perseverança na fé. A interpretação
Histórico-Gramatical com o grego da Bíblia ACF ajuda a compreender melhor o
significado dos termos utilizados por Paulo, e as chaves bíblicas nos mostram a
conexão desse tema com outras passagens da Bíblia.
Sermão Expositivo – 22
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“Paulo, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus, e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade, Em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos; Mas a seu tempo manifestou a sua palavra pela pregação que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador;” (Tito 1:1-3 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Tito 1:1-3 - (ACF):
Tito 1:1-3 é uma carta escrita por Paulo a seu colega
Tito, que estava na ilha de Creta. A carta começa com uma saudação padrão, mas
logo se concentra no propósito da carta: instruir Tito a estabelecer líderes
fiéis na igreja de Creta. Paulo começa afirmando seu próprio papel como
apóstolo de Jesus Cristo, chamado por Deus para proclamar a verdade da fé aos
eleitos de Deus, que são os que têm a esperança da vida eterna. Em seguida, ele
se dirige a Tito como seu "verdadeiro filho na fé", e roga para que
Deus, nosso Pai, e Jesus Cristo, nosso Salvador, lhe concedam graça,
misericórdia e paz.
Na tradição calvinista, essa carta é vista como uma afirmação
da soberania de Deus na salvação dos eleitos, e da necessidade de líderes fiéis
para guiar a igreja. Paulo afirma que ele mesmo foi chamado por Deus para ser
um apóstolo, e que a salvação é obra de Deus, não de nós mesmos. Os líderes da
igreja devem ser homens piedosos, que são capazes de ensinar e guiar o rebanho
de Deus com fidelidade e sabedoria.
Usando a interpretação Histórico-Gramatical com o grego
original; da Bíblia ACF, podemos notar que a palavra "apóstolo" em
grego é "apostolos", que significa "enviado"
ou "mensageiro". Essa palavra é usada em referência aos doze
apóstolos escolhidos por Jesus, bem como a Paulo e a outros líderes da igreja
primitiva que foram chamados por Deus para proclamar o evangelho. Paulo usa
essa palavra aqui para afirmar sua autoridade como líder da igreja e apóstolo
de Jesus Cristo.
Uma chave bíblica que pode ser usada para ligar esse texto
com outros sobre a necessidade de líderes fiéis na igreja é 1 Timóteo 3, que
também discute as qualificações para líderes na igreja. Outra chave bíblica é
Efésios 2:8-9, que afirma que a salvação é pela graça de Deus, não pelas obras.
Esses versículos ajudam a esclarecer o contexto e a mensagem de Tito 1:1-3.
Conclusão:
Tito 1:1-3 é um trecho importante da Escritura para a tradição calvinista, pois afirma a soberania de Deus na salvação dos eleitos e a necessidade de líderes fiéis para guiar a igreja. Paulo afirma sua autoridade como apóstolo de Jesus Cristo, e roga para que Deus conceda graça, misericórdia e paz a Tito. Essa carta é uma chamada para a fidelidade e sabedoria na liderança da igreja, e uma afirmação da verdade da fé que temos em Jesus Cristo.
Sermão Expositivo – 23
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“Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros dispersos no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia; Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas.” (1 Pedro 1:1,2 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 Pedro 1:1,2 - (ACF):
O texto de 1 Pedro 1:1,2 apresenta uma saudação do apóstolo a
uma comunidade cristã dispersa na Ásia Menor. A ênfase principal é dada à
eleição divina dos crentes para a salvação.
A hermenêutica calvinista entende que
a salvação é um ato soberano da graça divina, que escolheu antes da fundação do
mundo aqueles que seriam salvos (Efésios 1:4). Essa eleição não depende das
obras ou méritos humanos, mas é baseada exclusivamente na vontade de Deus
(Romanos 9:11).
A exegese gramatical do texto revela
que Pedro escreve aos "eleitos" segundo o "conhecimento prévio
de Deus Pai". Essa expressão indica claramente que a eleição precede ao
conhecimento humano e tem sua raiz no próprio Deus. Além disso, os crentes são
santificados pelo Espírito Santo para obedecerem a Jesus Cristo e terem
comunhão com Ele.
Para um convicto; presbiteriano
ortodoxo, hiper-calvinista e supralapsariano - seguindo as doutrinas reformadas
-, essa passagem mostra claramente como toda salvação vem unicamente pela graça
divina. É importante ressaltar também que apenas aqueles escolhidos por Deus receberão
esse favor imerecido.
No hebraico original deste versículo encontramos פטרוס
(Petros) traduzido como Pedro em português.
Já no grego original está escrito Πέτρος (Petros),
também traduzido como Pedro em português.
Algumas chaves bíblicas importantes
para entendermos melhor este trecho, incluem Efésios 2:8-9 ("Porque pela
graça sois salvos", etc.), Romanos 3:23-24 ("Todos pecaram",
etc.) E Atos dos Apóstolos capítulo dois inteiro; sobre o batismo com o
Espírito Santo após arrependimento genuíno e conversão.
Em conclusão, podemos afirmar que
esta passagem reforça fortemente as doutrinas centrais da fé Reformada sobre
predestinação e eleição incondicional. Isso significa reconhecer humildemente
nossa total dependência da graça divina em todos os aspectos de nossa vida espiritual.
Sermão Expositivo – 24
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“E assim para vós, os que credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, a pedra que os edificadores reprovaram, essa foi a principal da esquina, E uma pedra de tropeço e rocha de escândalo, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram destinados. Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; Vós, que em outro tempo não éreis povo, mas agora sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas agora alcançastes misericórdia.” (1 Pedro 2:7-10 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de 1 Pedro 2:7-10 - (ACF):
O texto em análise começa com a citação de Isaías 28:16, que
fala sobre uma pedra angular escolhida por Deus. Pedro aplica essa profecia a
Jesus Cristo, afirmando que Ele é a pedra rejeitada pelos homens, mas eleita e
preciosa para Deus (versículo 4). Em seguida, o apóstolo se dirige aos seus
leitores como "pedras vivas", que estão sendo edificados como casa
espiritual para um sacerdócio santo (versículos 5-6).
No versículo 7, Pedro continua falando sobre essa pedra
angular ao dizer que ela é "preciosa" para aqueles que creem nela.
Para os incrédulos, no entanto, ela é uma pedra de tropeço e rocha de
escândalo. Isso pode ser entendido como uma referência àqueles que não aceitam
Jesus Cristo como Senhor e Salvador.
No versículo 8, Pedro descreve esses
incrédulos como "desobedientes", ou seja, aqueles que não obedecem à
palavra de Deus. Eles foram destinados para isso desde antes da fundação do
mundo ("para isto mesmo foram postos"), o que sugere uma visão
supralapsariana da predestinação.
Finalmente, nos versículos 9-10, Pedro fala sobre a
identidade dos crentes em Jesus Cristo. Eles são chamados de "geração
eleita", "sacerdócio real", "nação santa" e "povo
adquirido". Essas descrições ecoam outras passagens bíblicas que enfatizam
a posição especial dos cristãos diante de Deus (por exemplo: Êxodo 19:6;
Deuteronômio 14:2; Tito 2:14).
Ao analisar este texto grego presente na ACF. E usando as
ferramentas da hermenêutica histórico-gramatical podemos notar algumas nuances
interessantes. Por exemplo:
- O termo usado para descrever os incrédulos no versículo 8 ("προσκόμματος")
literalmente significa algo assim como um obstáculo ou tropeço.
- A expressão
traduzida por "vocês mesmos" no final do versículo 10 ("ὑμεῖς
αὐτοί") tem sido objeto de muita discussão entre estudiosos do
Novo Testamento. Alguns argumentam que isso deve ser traduzido simplesmente por
“vocês mesmos”, enquanto outros defendem uma ênfase mais forte na
autodeterminação dos crentes (“vocês próprios”), especialmente quando
contrastado com o “não povo” mencionado anteriormente.
Chaves bíblicas relacionadas ao tema:
Vários textos bíblicos podem
ajudar-nos a entender melhor as ideias presentes neste trecho das Escrituras
Sagradas.
Por exemplo:
- Salmos 118: 22 – Este salmo contém outra
profecia messiânica sobre uma pedra angular rejeitada pelos homens.
- Romanos Cap. 9 e
Cap. 11 – Nestes capítulos Paulo discute temas relacionados à predestinação
divina e à relação entre judeus e gentios na igreja primitiva.
- Apocalipse 1:6 –
Esse verso também usa imagens sacerdotais semelhantes às encontradas aqui em
Primeira Pedro.
Conclusão:
Este texto ensina claramente duas coisas importantes:
Primeiro. Jesus Cristo é fundamental para nossa fé cristã pois foi
escolhido por Deus Pai desde antes da fundação do mundo!
Segundo. Aqueles dentre nós (eleitos e eleitas); que colocamos
nossa confiança nesta Pedra Angular vinda dos céus; afirmamos que, somente
através dela receberemos nosso lugar garantido junto ao Povo Santo de DEUS!
Sermão Expositivo – 25
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“Judas, servo de Jesus Cristo, e irmão de Tiago, aos chamados, santificados em Deus Pai, e conservados por Jesus Cristo: Misericórdia, e paz, e amor vos sejam multiplicados.” (Judas 1:1,2 - ACF).
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Exegese e Hermenêutica Básica; de Judas 1:1,2 - (ACF):
Exegese básica: O livro em epígrafe; é uma carta escrita por Judas,
servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago. A carta foi endereçada aos crentes que
estão santificados em Deus Pai, guardados em Jesus Cristo e chamados ELEITOS. É
importante notar que a carta não se dirige apenas a um grupo específico, mas
sim para todos os ELEITOS em geral.
Hermenêutica básica: A tradição calvinista reformada nos
ensina que Deus é soberano sobre todas as coisas e tem o controle absoluto do
seu plano redentor. Assim, ao analisarmos o texto de Judas 1:1-2 devemos
entender que somente aqueles que foram escolhidos por Deus antes da fundação do
mundo são verdadeiramente santificados e guardados em Jesus Cristo.
Ao usar a interpretação Histórico-Gramatical com base no
grego da Bíblia ACF podemos observar algumas chaves bíblicas importantes para
compreendermos melhor o texto:
- O termo "santificado" (ἡγιασμένοις)
vem do verbo "hagiazō" e significa separado ou
consagrado para um propósito divino.
- O termo "guardados" (τετηρημένοις)
vem do verbo "tēreō" e significa proteger ou guardar
algo valioso.
- O uso dos verbos no tempo passado
indica uma ação já concluída - aqueles que foram santificados já foram
completamente separados por Deus para si mesmo; aqueles que foram guardados já
receberam total proteção divina.
Conclusão: Podemos concluir então, à luz da
tradição calvinista reformada, que o autor está se dirigindo aos eleitos de
Deus - aqueles escolhidos desde antes da fundação do mundo - indicando sua
posição segura nele através das palavras “santificado” (separado) e “guardado”.
Essa mensagem deve encorajar todo crente fiel na fé cristã ortodoxa a continuar
perseverando até o fim pela graça irresistível concedida pelo Senhor.
“Todos, nascem arminianos, é a graça de Deus que vai tornar alguns e apenas alguns; hiper-calvinistas supralapsarianos!!!”
Atenciosamente, respeitosamente e fraternalmente:
Rev. Prof. Dr. Albuquerque G. C. Ph.D. Th.D.
